Ende März feiern wir Pessach (27.3 Uhr abends bis zum 3./4. April). Pessach ist der erste Feiertag, den wir als Nation gefeiert haben, und es ist auch der erste Feiertag, den wir im jüdischen Kalender haben, denn obwohl unser neues Jahr an Rosch Haschanah ist, ist der Monat Nissan der erste Monat, der in der Tora vorgegeben wird ( Shemot 12: 2) „Lass diesen Monat für dich der erste Monat sein, der erste Monat des Jahres.“
Pessach hat viele Namen, der Name Pessach kommt vom hebräischen Wort „Übergehen“ und erinnert uns daran, wie Gott die Häuser der Israeliten „überging“ und unsere erstgeborenen Kinder nicht tötete, während er die erstgeborenen Ägypter tötete. Ein anderer Name, den wir in der Tora haben, ist Chag Hamatzot, das Fest von Matzot. Im Gebet heisst es Zman Cherutenu, die Zeit unserer Freiheit, im modernen Hebräisch wird es daher oft Chag Hacherut, der Feiertag der Freiheit oder Chag Ha’aviv, der Feiertag des Frühlings, genannt. Die letzten beiden Tage haben einen zusätzlichen Namen: Shvi’i Shel Pessach, der 7. Tag von Pessach und Achron Shel Pessach, der letzte Tag von Pessach.
In Israel und in vielen liberalen Gemeinden werden der erste und der letzte Tag als arbeitsfreier Feiertag gefeiert, und die Tage dazwischen werden als Chol Hamoed bezeichnet, was etwas zwischen einem vollen Feiertag und einem Arbeitstag bedeutet, an dem die meisten Arbeiten ausgeführt werden und erlaubt sind, aber die Gottesdienste an diesen Tagen sind festlich. Ausserhalb Israels in den meisten orthodoxen Gemeinden und einigen konservativen Gemeinden werden der erste und der letzte Tag jeweils an zwei Tagen gefeiert. Basierend auf den alten Tagen, an denen wir nicht genau wussten, wann der Monat begann.
Pessach ist der wichtigste Feiertag für uns als Nation in dem Sinne, dass wir durch diesen Feiertag eine Nation geworden sind. Vor Pessach waren wir nur eine Gruppe versklavter Menschen in einem fremden Land, in dem wir überhaupt keine Freiheit hatten, aber als wir gerettet wurden, wurden wir eine freie Nation, die beginnen konnte, unsere eigene Identität und Religion zu entwickeln. Das erste, was wir als Nation getan haben, war, die Tora zu akzeptieren, aber darüber werden wir an Schawuot mehr sprechen. Laut der Kabbalistik geschah dieses Wunder in letzter Minute, die Nation befand sich bereits im 49. Tor der Unreinheit, eines vor dem letzten Tor (50), von dem es keine Rückkehr gibt. Wenn wir diesen Punkt erreichen würden, wären wir endgültig in Ägypten stecken geblieben.
Der erste Schritt, um Ägypten zu verlassen, war die Überquerung des Roten Meeres. Stellen wir uns die Situation vor; eine Gruppe von Sklaven wurde gerade aus der Sklaverei entlassen, sie gehen durch die Wüste. Der Pharao hat seine Meinung über den gesamten Freilassungsteil geändert und seine Armee mitgenommen, um sie zurückzubringen. Die ganze Nation steht vor dem Meer, links und rechts Wüste und die gesamte ägyptische Armee kommt von hinten, sie sind eingepfercht und haben kein Ziel.
Der Vers sagt uns, dass die Israeliten voller Angst waren und zu Gott schrien. Dann sagten sie zu Mosche: „Gibt es nicht genug Gräber in Ägypten, die du uns gebracht hast, um in der Wüste zu sterben?“ Und dann sagt Gott zu Mosche: „Warum schreist du zu mir? Gib den Kindern Israel den Befehl, vorwärts zu gehen. “
Dem Talmud zufolge begann an diesem Punkt ein Streit, welcher Stamm der erste sein sollte, der ins Meer eindringt, das noch nicht gespalten war. Der erste, der durchging, war Nachshon Ben Aminadav. Das Wasser teilte sich aber erst, als er bis zur Nase im Wasser stand. Das Konzept „der Nachshon sein“ wird allgemein verwendet, um denjenigen zu beschreiben, der zuerst einspringt und alles in Gang bringt. Aber wenn wir das Bild im Auge behalten, wie und wann sich das Meer spaltete, war dies erst in der letzten Minute, als das Wasser bis zu seiner Nase kam und Nachshon fast nicht mehr atmen konnte, dann erst geschah das Wunder. Hätte er seine Nase etwas höher gehabt, dann hätte es etwas länger gedauert, bis das Wunder geschah.
Dies lehrt uns eine sehr wichtige Lektion, die Hilfe, die wir so brauchen, kommt an dem Punkt, an dem wir bereits am Rande der Verzweiflung sind, und um dorthin zu gelangen, sollten wir demütig sein und unsere Nase niedrig halten. Erst dann gelangen wir in einen Zustand das Wunder zu empfangen, die ultimative Rettung, nur dann sehen wir die verborgenen Kräfte in uns, die uns durch das Meer ziehen.
Ich wünsche uns allen ein glückliches und koscheres Pessach, einen Feiertag voller Licht und Freude, und dass wir alle die Möglichkeit erhalten, aus unserem eigenen Ägypten herauszugehen und wirklich frei zu sein.
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